Di
era globalisasi iniperkembangan
teknologi semakin cepat dan cangih. Kemajuan yang paling terlihat adalah para
pengguna teknologi informasi dalam proses pengolahan data menjadi informasi
yang begitu cepat. Terlebih lagi dengan hadirnya internet dapat mempercepat
ketersediaan dan pertukaran informasi diseluruh dunia sehingga memudahkan kita
dalam mengakses informasi kapanpun dan dimanapun tanpa terbatas oleh waktu. Peranan
teknologi didalam perpustakaan sangat diperlukan mengingat perpustakaan erat
kaitannya dengan informasi yang dibutuhkan pengguna, oleh karena itu perpustakaan
harus dapat menyediakan informasi dengan cepat, tepat dan mudah.
Dengan adanya perkembangan teknologi informasi,
perpustakaan dituntut untuk lebih aktif, dinamis, cepat, tepat dan sistematis dalam
segala hal, baik dalam pelayanan maupun sumber informasi yang disajikan
mengingat tuntutan masyarakat terhadap kebutuhan informasi yang semakin tinggi
dan mereka menginginkan informasi tersebut didapat dengan cepat. Hal ini
dilakukan agar keeksistenan perpustakaan dapat dipertahankan ditengah maraknya
penyedia informasi yang lebih canggih.
oleh karena itu sekarang banyak perpustakaan memanfaatkan teknologi informasi sebagai media penyelenggaran perpustakaan. dengan harapan banyak dampak positif dari penerapan pola teknologi informasi dalam penyelenggaraannya.
"Kisah Tragedi Cinta Yang Dikenang Sepanjang Masa" - Teman
anehtapinyata.net kisah percintaan selalu menjadi hal yang menarik
untuk dibahas, selain dengan diakhiri dengan kisah happy ending ternyata
banyak juga kisah percintaan yang justru berakhir tragis. Berikut kami
rangkum beberapa cerita fiksi ataupun nyata tentang kisah cinta yang melegenda sepanjang masa. baca selengkapnya
Keberadaan penyu di Indonesia semakin
terancam. Populasinya semakin menurun dari tahun ke tahun. Pembantaian
penyu dan pengambilan telur secara liar telah mendorong menurunnya
populasi penyu di Indonesia. Bahkan catatan terakhir WWF menyatakan
penurunan populasi penyu di Indonesia mencapai 60%.
Di pantai tersebut dibangun
beberapa fasilitas sederhana untuk pengembangbiakan penyu. Upaya
pelestarian penyu yang dilakukan ditempuh melalui kegiatan pengamanan
pantai, pengumpulan telur, pembuatan tempat penetasan semi permanen,
pemeliharaan telur yang ditetaskan, pemeliharaan tukik (sebutan untuk
anak penyu) yang baru menetas, pemeliharaan tukik di tempat
penampungan, tagging, sexing, pencatatan data jumlah
penyu, pencatatan data jumlah telur, penyuluhan, pelayanan penelitian,
pelepasan tukik ke laut dan baru2 ini aku denger juga menyediakan
pendidikan dan pelatihan untuk pelajar dan mahasiswa.
Pengelolaan penyu di Sukamade meliputi 6 kegiatan, yaitu:
a. Patroli malam;
b. Pemindahan telur penyu;
c. Penanaman telur penyu;
d. Penetasan telur penyu;
e. Perawatan tukik;
f. Pelepasan tukik.
Baru-baru ini Taman Nasional Meru
Betiri bekerjasama dengan WWF Indonesia telah melakukan penelitian
menggunakan Satellite Tracking untuk mengetahui daya jelajah penyu
khususnya yang pernah mendarat di Pantai Sukamade. Ada tiga (3) penyu
hijau yang dilepaskan menggunakan Satellite Tracking yaitu Dorte,
Lotte, dan Elsebeth. Sampai saat ini penyu Dorte bergerak ke arah
selatan pantai Sukamade menuju Australia, sedangkan penyu Lotte yang
dilepaskan sendiri oleh Kepala Balai Taman Nasional Meru Betiri Bapak
Ir. Herry Subagiadi, M.Sc bergerak ke arah timur melewati pantai
selatan Bali kemudian ke arah pantai utara Lombok sampai mendekati
pulau Sulawesi. Penyu Elsebeth sendiri masih bergerak berputar-putar di
selatan pantai Sukamade menuju pulau Nusa Barung.
Akses ke Sukamade
Aku
dan beberapa teman berangkat dari Malang pake kereta ekonomi,
maklumlah backpacker ga mungkin naik pesawat (lagipula ga ada pesawat
ke Sukamade,wkwkwk). Dan perjalanan yang amazing pun dimulai :
dari
Malang (Stasiun Kotabaru) pake kereta Tawangalun jurusan Banyuwangi
(kereta berangkat jam 2 siang). Tapi aku berhenti di Jember karena ada
beberapa urusan di kantor TN. Meru Betiri. Buat yang pertama kali ke
Sukamade ato yang punya keperluan resmi wajib ijin lewat kantor dulu.
Kontak kantornya ada dibawah.
keluar dari Stasiun Jember (jam 8 malem) cari angkot menuju kantor TN. Meru Betiri. Kami bermalam disini.
keesokan paginya dilanjutkan ke Jajag menggunakan bus.
dari Jajag menggunakan minibus menuju Sarongan (sampe sini jam 3
sore). Di Sarongan kita berhenti di semacam kantor cabangnya TN. Meru
Betiri yang membawahi Resor Sukamade.
dari Sarongan dilanjutkan dengan “taxi” ke Sukamade. Taksinya dateng
jam 4. Tapi akhirnya berangkat magrib karena ada something wrong
dengan tu taksi.
Eits,, jangan pikir taxi disini
sekelas bluebird or something else. Taksinya adalah truk pasir (bener2
truk yang biasa dipake ngangkut sapi itu) milik “Pak Haji” yang
dimodifikasi sedemikian rupa sehingga bisa melalui medan offroad yang
mantap jaya. Truk Pak Haji ini adalah satu2nya transport umum menuju
Sukamade. Truk ini hanya lewat sekali, pagi berangkat dari Sukamade
menuju Sarongan, lalu sore harinya balik lagi ke Sukamade. Aku dan
teman2 berjubel di dalam bak belakang bersama beberapa penduduk yang
kebanyakan ibu2. Di antara kegelapan malam truk melaju membelah hutan,
dan mataku sama sekali ga bisa nangkep apa2. Malam itu ga keliatan
medannya seperti apa, yang jelas sepanjang perjalanan truknya oleng
kesana-kemari yang membuatku gave two thumbz up bwt drivernya. Lalu
byuuuurrrr,, turunlah hujan lebat. Truk pun berhenti dan para awak
kapal,,eh maksudku awak truk melindungi bak belakang dengan terpal.
Waktu itu keadaan di bak belakang sedikit ricuh, cz ada ibuk2 yang
digerayangi kelabang. Temenku yang cewek ada yang eneg gitu, cz ada
penumpang yang bawa durian (kebayang ga sih situasinya kayak apa..) kalo aku sih uidah biasa soalnya asalku dari wilayah situ ( wong kidulan rek)
Kawasan Pantai Sukamade
Sampe mess Sukamade uda malam hari.
FYI, disana ga ada listrik. Cuma ada genset atau sejenisnya lah, yang
cuma dinyalain seminggu sekali buat nge-charge HT. Sinyal HP juga kagak
ada. Jadi prepare baterai cadangan yang banyag deh kalo mo kesana. Dan
rebutan nebeng nge-charge kamera, handycam, etc. Di sekitar mess ga
ada warung. Kalo mau belanja di warung “Pak Haji” yang letaknya sekitar
1km dari mess, dan itu ditempuh dengan jalan kaki! Disitu ada masjid
juga tempat temen2 cowok jumatan. Hehehe.. Jadi aku sarankan membawa
perbekalan dari Sarongan semampunya. Dan di Sukamade akan terbiasa
dengan menu oseng pakis, pucuk daun paku. Di mess ada kompor gas, jadi
kami masak disitu, sekaligus masakin para ranger juga.
Disana kami bantu kerja para
“ranger”, sebutan kami untuk para petugas di Sukamade itu. Disitu cuma
ada tiga orang, yang mana mereka giliran jaga tiap seminggu sekali.
Menurutku sih, personil segitu kurang banyak buat kerja di konservasi
penyu. Tiap malam kami ke pantai yang jaraknya skitar 700m dari mess dan
walaupun hujan, mereka tetap berangkat! Penyu hanya mendarat pada
malam hari. Biasanya ke pantai tengah malam,,menyusuri pantai (mungkin
garis pantainya lebih dari 1km deh, ga bisa memperkirakan, hehee). Kami
ngintip penyu yang lagi bertelur, sekaligus merazia para pencuri telur
penyu (banyak pencurian telur penyu karena kurangnya kesadaran
mereka). Jika ditemukan penyu yang belum di tagging, maka dilakukan
pemasangan cincin tag dari besi, yang dipasang di bagian siripnya.
Tagging ini nantinya berguna untuk mendeteksi wilayah jelajah seekor
penyu. Kata Pak Slamet sih (salah satu ranger), ada yaang ditemukan
mendarat di Jepang. Patroli malam berakhir sekitar jam 2 dini hari.
Esok paginya, kembali menyussuri
pantai, mencari jejak penyu dan mencari lubang tempat penyu bertelur
semalam. Membutuhkan trik dan keahlian khusus untuk mendeteksi tanah
yang di dalamnya ada telurnya. Telur2 yang dikeluarkan tadi malam di
ambil (kedalamannya sampe 1meter) untuk dipindahkan ke tempat penetasan
di dekat mess. Dalam tiap lubang biasanya berisi 60-200 butir telur
dari satu induk betina.
Penyu kesiangan,,hahaha
Di dekat mess ada bangunan
tempat penetasan telur penyu. Lubang digali, kemudian telur2 dipendam
kembali dan diberi tanda dari papan. Untuk telur yang udah menetas,
tukiknya akan keluar sendiri dari dalam pasir kemudian dipindah ke bak2
beton yang diisi air laut. Karapaks (cangkang) tukik itu disikat. Air
laut untuk pemeliharaan sementara, diambil dari laut. Kami yang bantu
aja kelelahan tingkat tinggi harus mengumpulkan berpuluh jerigen air
laut. Ngebayangin kalo ranger itu kerja sendiri. Wuuiiiihhh…salluut.
Tukik yang di bak pembesaran sementara akan dilepas ke laut setelah
cukup kuat. Dan pelepasan ini akan menjadi hal yang mengharukan buatku
pribadi,,,:) Kata Pak Slamet, dari 1000 tukik, yang jadi seekor penyu
dewasa hanya satu! Yang lain kalah oleh besarnya ombak atau dimangsa
predator laut.
Tukik. Dan di antara 1000, hanya satu yang bertahan.
Waktu itu kami juga punya
kegiatan menanam pandan di pinggiran pantai. Benihnya ratusan dan kami
harus membawanya dari mess ke pantai dan lagi, melelahkan. Di kawasan
ini ga cuma ada penyu tapi juga merupakan habitat tumbuhan langka yaitu
bunga raflesia (Rafflesia zollingeriana), dan beberapa jenis tumbuhan
lainnya seperti bakau (Rhizophora sp.), api-api (Avicennia sp.), waru
(Hibiscus tiliaceus), nyamplung (Calophyllum inophyllum), rengas (Gluta
renghas), bungur (Lagerstroemia speciosa), pulai (Alstonia scholaris),
bendo (Artocarpus elasticus), dan beberapa jenis tumbuhan obat-obatan.
Pada waktu itu kami mencoba ke bukit tempat habitat raflesia,,tapi tidak berhasil menemukan bunganya, bukan musimnya kali ya…
Selain penyu, kawasan ini memiliki
potensi satwa dilindungi yang terdiri dari 29 jenis mamalia. Satwa
tersebut diantaranya banteng (Bos javanicus javanicus), kera ekor
panjang (Macaca fascicularis), macan tutul (Panthera pardus melas),
ajag (Cuon alpinus javanicus), kucing hutan (Prionailurus bengalensis
javanensis), rusa (Cervus timorensis russa), bajing terbang ekor merah
(Iomys horsfieldii), merak (Pavo muticus).
Saat menyusuri hutan, kami sering
menjumpai gerombolan banteng (inget, jangan pake baju merah). Kalo kera
banyak sekali, bahkan kalo masak di dapur sering disamperin ketua
gengnya kera yang menurutku menakutkan. Untuk satwa yang lain, ga
pernah ketemu. Buat yang suka ber-canoe,,, ada disini. Biasanya kami
berkano ria setiap sore di muara.Untuk menghibur diri di malam hari
sebelum patroli, bolehlah bawa gitar, kartu poker, etc.
Nah, buat yang berminat kesana, don’t forget for:
korek api, senter, lilin atau alat penerang lainnya. Inget, disini ga ada listrik
baterai cadangan buat gadget
survival equipment tergantung kegiatan yang direncanakan. Tapi yang jelas pisau lipat sama pocket tools wajib.
"YES!" segarnya udara dan air menyambut kedatangan
kita. Sejenak aku terdiam untuk menghirup udara dalam dalam, rasa segar
dan bersihnya udara terasa nyaman di dada. Di depan mata telah
terpampang nyata air terjun yang tidak begitu tinggi tapi cukup indah
karena terdiri tidak hanya satu air terjun saja melainkan ada 3 air
terjun sekaligus yang berasal bukan dari aliran sungai melainkan
langsung dari sumber mata air.
Ya sekarang kita berada di Air Terjun Kampung Anyar karena letaknya
ketiga air terjun itu berdekatan dalam satu lokasi. Air terjun ini
sering disebut sebagai Air Terjun Kembar atau Air Terjun Bersaudara tapi
ada juga yang menyebutnya Air Terjun Kampung Anyar, Air Terjun Jagir
dan Air Terjun Sumber Pawon.
Perjalanan dimulai dari Kota
Banyuwangi, kota yang terkenal dengan sebutan Kota Gandrung. Kabupaten
Banyuwangi di Jawa Timur, sekarang lagi tumbuh pesat di segala bidang
termasuk pariwisatanya. Jadi untuk para pelancong nggak perlu ragu
berkunjung ke Banyuwangi. Selain jaraknya yang dekat dengan Bali,
potensi wisatanya pun nggak kalah bagus dengan Pulau Dewata mulai dari
wisata alam, wisata budaya sampai wisata kuliner semua ada di sini.
Pagi
itu kita memang mau menikmati keindahan Banyuwangi yang nggak jauh-jauh
dari kota, jadi kita tetapkan untuk ke Air Terjun Kampung Anyar. Wisata
yang baru saja dikenal ini katanya nggak kalah indah dan jaraknya pun
nggak jauh arah ke Perkebunan Kalibendo atau jalan arah ke Kawah Ijen.
Air
terjun ini terletak di Dusun Kampunganyar, Desa Taman Suruh, Kecamatan
Glagah, Kabupaten Banyuwangi. Jaraknya hanya kisaran 15 km dari pusat
kota dengan waktu tempuh 15-20 menit dengan akses jalan yang bagus.
Akhirnya
sampai juga kita. Setelah memarkir kendaraan kita langsung berjalan
mengikuti petunjuk arah yang telah disediakan. Oh ya untuk masuk ke
kawasan wisata ini kita tidak dipungut biaya apa pun alias free. Kita
hanya dikenakan jasa parkir Rp 2.000 untuk sepeda motor dan Rp 5.000
untuk mobil.
Tidak lama kita berjalan melewati jalan setapak yang
di kanan kiri sudah diberi pembatas kita pun sampai. Selama dalam
perjalanan saya sempat melihat tebing yang kalau dilihat kontur
tebingnya seperti pahatan intan yang tajam, bagus.
Di depan kita
sudah terpampang tiga air terjun yang letaknya berdekatan, karena inilah
orang juga menyebutnya Air Terjun Bersaudara. Air terjun ini berasal
bukan dari aliran sungai tetapi muncul dari balik tebing. Air terjun ini
berasal dari sumber mata air jagir, pawon dan buyut ijah. Dari ketiga
air terjun ini yang paling menarik adalah Air Terjun Sumber Pawon.
Dinamakan Air Terjun Sumber Pawon karena berasal dari mata air yang
tepat dibelakang pawon (dapur) rumah penduduk.
Kontur air terjun
yang melebar terlihat menarik, di bawah air terjun ini kita bisa
berenang atau sekadar berendam. Kebayang kan bagaimana nikmatnya
merasakan air yang masih murni dari sumber mata airnya dan dijamin
kesegaran airnya akan menghilangkan semua ketegangan otot dan syaraf
Anda.
Banyak yang bilang kalau Air Terjun Bersaudara ini bisa
menghilangkan berbagai macam penyakit. Menurut saya sih sangat masuk
akal karena kondisi pikiran kita yang rileks akan menjauhkan kita dari
penyakit.
Ternyata Dusun Karang Anyar menyimpan sejuta pesona
tidak hanya Air Terjun Sumber Pawon dan saudaranya saja tetapi kira-kira
jarak 300 meter lagi ke arah hulu ada Air Terjun Kethagen, di mana
airnya bersumber dari aliran Sungai Kalibendo. Air terjun ini ternyata
cukup eksotis dengan ketinggian yang lebih tinggi dan aliran airlebih
deras dibanding Air Terjun Bersaudara. Dijamin Anda akan dibuat takjub.
Untuk
menuju air terjun ini Anda cukup berjalan kira-kira 300 meter ke arah
hulu. Perjalanan tidak menempuh waktu yang lama tapi Anda diminta untuk
ekstra hati-hati karena aliran arus sungai yang lumayan deras akan
sangat menguji keseimbangan Anda.
Sebelum sampai ke Air Terjun
Kethagen ini mata anda akan dimanjakan oleh tebing yang menurut saya
indah karena bentuk tebingnya menyerupai potongan intan. Ternyata tebing
ini yang saya lihat tadi sebelum menuju ke Air Terjun Kembar. Kalau
dilihat dari kontur dan ketinggian tebing ini sangat mengundang para
pecinta rappelling untuk beraksi.
Sampai di sana seraya menikmati
keindahan air terjun jangan lewatkan untuk berendam karena kesejukan
airnya dijamin akan menambah ketakjuban anda akan kebesaran Tuhan Yang
Maha Esa.
Setelah puas bermain air kita putuskan untuk kembali.
Karena waktu masih cukup maka kita putuskan untuk pulang melalui jalan
yang berbeda yakni melewati Perkebunan Kalibendo yang terkenal dengan
kesejukannya.
Pesan saya jangan pernah meninggalkan sampah apa pun
di tempat yang Anda kunjungi. Budayakan untuk menjaga kebersihan di
mana pun anda berada termasuk hindari corat-coret di area wisata.
Tinggalkan saja kenangan indah di memori Anda atau abadikan dalam foto
sehingga ketika Anda kembali tempat itu akan tetap bersih dan indah.
Tumpang Pitu, di Banyuwangi, Jawa Timur, kini menjadi sorotan. Di
gunung itu bercokol perusahaan tambang emas, milik PT Merdeka Copper
Gold Tbk (Merdeka)Warga banyak menolak karena khawatir lingkungan rusak, seperti sungai
(sumber air) tercemar. Belum lagi, ancaman pada lahan tani kekurangan
air bersih sampai potensi bencana.
Bicara sejarah pertambangan emas di Tumpang Pitu, berkaitan dengan
rencana tambang di Kabupaten Jember. Berawal dari kehadiran PT. Hakman
Metalindo, di Meru Betiri 1995-1996.
Kala itu, Departemen Energi dan Sumberdaya Mineral (ESDM)
mengeluarkan izin kuasa pertambangan (KP) untuk Hakman Group eksplorasi
pertambangan di Kabupaten Jember dan Banyuwangi dengan luasan 62.586
hektar. Sebagian masuk ke Taman Nasional Meru Betiri.
Eksplorasi ini, oleh perusahaan dari Australia bernama Golden Valley
Mines N.L. Hakman Metalindo terdiri dari tiga anak perusahaan. Pertama, PT. Hakman Emas Metalindo (HEM) luas KP 5.386 hektar. Kedua, Hakman Platina Metalindo (HPLM) dengan 25.930 hektar dan Hakman Perak Metalindo (HPLM), 25.120 hektar.
Dalam proses eksplorasi tahun 1995, ketiga perusahaan tersebut
mengakibatkan kawasan hutan jati menjadi kering serta pembuangan limbah
tambangnya (tailing) merusak ekosistem laut.
Kehadiran Hakman Group membuat Jember dan Banyuwangi memanas dengan
isu pertambangan emas. Medio 1998, isu sempat senyap karena ada tragedi
‘pembersihan’ dukun santet di Tapal Kuda. Peristiwa yang menelan korban
lebih 200 orang ini berawal Februari 1998 di Banyuwangi, menyebar hingga
Jember, Situbondo dan Bondowoso.
Sebagian besar korban guru ngaji, dukun, dan orang-orang yang
dianggap pintar. Peristiwa yang dikenal dengan pembantaian Banyuwangi
1998 ini merupakan pembantaian orang-orang yang diduga melakukan praktik
ilmu hitam (santet atau tenung).
Saat marak pembantaian ini, pada 21 Mei 1998, Presiden Soeharto
mengundurkan diri sebagai Presiden Indonesia. Di tengah hiruk pikuk
gelombang reformasi, santet memuncak pada Agustus-September 1998 di
Banyuwangi.
Rosdi Bahtiar Martadi dari Banyuwangi Forum For Environmental
Learning (BAFFEL) mengenang. Tahun 1998, katanya, banyak isu senyap
karena heboh santet, termasuk pertambangan emas.
Isu santet, katanya, menyita banyak perhatian publik bercampur dengan
euforia reformasi. Mendekati akhir tahun 1999, isu pertambangan emas
kembali menguat karena banyak menemukan emas sebesar kaleng biskuit.
“Waktu itu, saya nginep di rumah mandor karet di Sukamade.
Dia bercerita banyak orang menemukan emas sebesar kaleng Khong Guan.
Setelah saya lihat dan cek, ternyata itu bukan emas melainkan pirit. Isu
penemuan ini membuat pembicaraan tentang pertambangan emas kembali
menguat pada akhir 1999 setelah peristiwa santet dan reformasi,” ucap
Rosdi.
Setelah mendapat kepastian tentang kandungan mineral yang ada,
sekitar pertengahan tahun 2000, Hakman Group mengajukan kontrak karya
pertambangan kepada Pemerintah Jember dan Banyuwangi. Tak lama, Jember
Metal dan Banyuwangi Mineral mengajukan izin prinsip KK untuk membuka
pertambangan tembaga dan mineral ikutan di daerah sama.
Keduanya, milik Jansen FP Adoe dan Yusuf Merukh. Yusuf Merukh
merupakan konglomerat pemilik 20% saham Newmont Minahasa Raya (NMR) dan
Newmont Nusa Tenggara. Keduanya perusahaan yang menuai protes karena
menimbulkan masalah lingkungan dan sosial karena menerapkan sistem
pembuangan tailing ke laut.
Pada 11 Juli 2000 berdasarkan surat No. 01.13/JM/VII/2000, Direktur
Jember Metal mengajukan permohonan izin prinsip KK pertambangan tembaga
dan ikutan, Generasi Otoda seluas 197.500 hektar kepada Bupati Jember.
Pengusaha yang sama melakukan permohonan serupa lewat Banyuwangi
Mineral dengan surat No.01.17/BM/VII/2000 pada 17 Juli 2000 seluas
15.000 hektar di Banyuwangi. Luas keseluruhan lahan yang dijadikan
proyek eksploitasi tambang oleh Hakman Group meliputi 409.136 hektar.
Wilayah yang akan ditambang meliputi Taman Nasional Meru Betiri, Cagar
Alam Watangan Puger, Cagar Alam Curah Manis Sempolan, Hutan Lindung
Baban Silosanen, lahan-lahan pertanian produktif serta pemukiman
masyarakat.
Nawiyanto, Dosen Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Universitas Jember
dalam penelitian tentang Konservasi Alam dan Satwa Liar di Besuki
1870-1970 ini, memiliki tiga kawasan taman nasional, yakni Taman
Nasional Meru Betiri, Taman Nasional Alas Purwo dan Baluran. Ketiganya
kelanjutan dari proyek konservasi yang dibangun masa kolonial Belanda
guna menyelamatkan lingkungan alam dan keragaman hayati.
Kawasan ini juga memiliki tiga Kesatuan Pemangkuan Hutan (KPH) yakni
KPH Banyuwangi Selatan, KPH Banyuwangi Barat dan Banyuwangi Utara.
Keberadaannya berhubungan dengan mata air dan sungai-sungai, berujung
pada keberlangsungan hidup pertanian karena bisa mempengaruhi ketahanan
pangan lokal.
Hal inilah yang menjadi dasar ekologis bagi Banyuwangi sebagai
lumbung padi dan mempunyai andil besar dalam menopang ketahanan pangan
nasional. Peran ini telah berlangsung sejak masa kerajaan tradisional
Blambangan maupun masa kolonial.
Kabar pertambangan emas di awal kemunculan hingga kini dinilai
mengancam keberlanjutan Taman Nasional Meru Betiri. Karena lokasi
mendekati batas-batas wilayah taman nasional.
Pada 2006, terjadi tarik ulur antara Hakman dan Bupati Banyuwangi.
Hakman mengirimkan surat keberatan atas penghentian izin eksplorasi
kepada Bupati Banyuwangi.
Ratna Ani Lestari, Bupati Banyuwangi membalas dengan surat nomor
545/513/429.002/2006 tertangggal 20 Maret 2006 berisi pemberitahuan,
izin eksplorasi tembaga di Hutan Lindung Gunung Tumpang Pitu telah
berakhir.
Sehari sebelum izin eksplorasi tembaga Hakman berakhir, 17 Januari
2006, PT Indo Multi Cipta (IMC)– nama lain PT. Indo Multi Niaga (IMN)
membuat surat permohonan izin peninjauan bahan galian kepada Bupati
Banyuwangi.
Dirut IMC, Maya Miranda Ambarsari memperoleh izin lewat surat
keterangan izin peninjauan (SKIP) tahun 2006. Atas nama Bupati
Banyuwangi, SKIP ditandatangani Sekretaris Daerah Banyuwangi,
Sudjiharto.
Pada hari surat izin eksplorasi tembaga Hakman, berakhir pada 20
Maret 2006, IMC menulis surat permohonan izin penyelidikan umum di
lokasi, Kecamatan Pesanggaran kepada Bupati Banyuwangi.
Berselang tiga hari, 23 Maret 2006, Ratna Ani Lestari menerbitkan
surat keputusan Bupati soal pemberian kuasa pertambangan penyelidikan
umum kepada IMC, paling lama satu tahun.
Pada 7 November 2006, IMN, melalui surat nomor 025/DM-IMN/XI/2006,
mengajukan permohonan peningkatan kuasa pertambangan ke tahap
eksplorasi. Surat ditanggapi Bupati Ratna dengan mengeluarkan surat
berisi memberikan KP eksplorasi pada 16 Februari 2007 seluas 11.621,45
hektar. Ia mencakup Desa Sumberagung, Kecamatan Pesanggaran, Banyuwangi,
Jatim, hingga 2015.
Selain Tumpang Pitu, seluas 1.700 hektar, konsesi IMN juga mencakup
Katak, Candrian, Gunung Manis, Salakan, Gumuk Genderuwo, dan Rajeg Besi.
Kondisi lahan di wilayah pertambangan sedang dalam konstruksi. Foto: BaFFEL
Pada 5 Maret 2007, IMN mengajukan rekomendasi izin penggunaan kawasan
hutan di KPH Banyuwangi Selatan kepada Gubernur Jawa Timur. Pada
tanggal sama, IMN juga mengajukan permohonan kegiatan eksplorasi tambang
emas di kawasan hutan seluas sekitar 8.79,60 hektar, kepada Menteri
Kehutanan.
Rekomendasi IPKH untuk eksplorasi bijih emas dan mineral pengikut
untuk IMN dikeluarkan Gubernur Jatim, Imam Utomo 6 Juli 2007. Surat
dikirim ke Menteri Kehutanan.
Pada 27 Juli 2007, Departemen Kehutanan mengeluarkan surat berisi
persetujuan izin kegiatan eksplorasi tambang emas dan mineral
pengikutnya di kawasan hutan produksi tetap dan hutan lindung seluas
1.987,80 hektar untuk IMN, di Kabupaten Banyuwangi, ditandatangani Yetti
Rusli.
Pada jeda Juli-Oktober 2007, IMN melakukan sosialisasi Analisis
mengenai dampak lingkungan (Amdal) di Pemkab Banyuwangi didominasi
kehadiran birokrasi.
Audiensi dan paparan awal terkait rencana penambangan emas di Tumpang
Pitu oleh IMN beserta Komisi C dan D DPRD Banyuwangi pada 8 Oktober
2007.
Sehari setelah itu, 9 Oktober 2007, DPRD Banyuwangi mengeluarkan
surat rekomendasi soal peningkatan status eksplorasi menjadi eksploitasi
tambang emas di Tumpang Pitu ditandatangani Achmad Wahyudi. Surat ini
dikirimkan kepada Menhut, Gubernur Jatim dan Bupati Banyuwangi.
Menurut Rosdi, proses surat keluar dinilai cacat hukum karena tak
melalui mekanisme rapat paripurna di DPRD Kabupaten Banyuwangi.
Gubernur Jatim, Imam Utomo, juga mengeluarkan rekomendasi izin
eksplorasi IMN di Tumpang Pitu dengan menandatangani surat bernomor
522/7150/021/2007.
Keputusan Imam Utomo, katanya, dianggap menyalahi rencana tata ruang
wilayah (RTRW) Jatim 2002. Dalam RTRW ini menyatakan, Gunung Tumpang
Pitu merupakan kawasan lindung mutlak dengan kategori hutan lindung bagi
masyarakat Pesanggaran.
Pada 5 Februari 2008, di Sekretarit PMII Cabang Banyuwangi,
sekelompok organisasi mahasiswa dan masyarakat di Banyuwangi membentuk
Aliansi Mahasiswa dan Masyarakat Peduli Lingkungan (AMMPeL). Mereka
terdiri dari GMNI, HMI, PMII, BEM Untag Banyuwangi, BEM Uniba, BEM STIB,
BEM STAIDA, BEM Ibrahimy, Kappala Indonesia dan Derajad.
Dua hari setelah dibentuk, mereka aksi di Kantor Bupati Banyuwangi
dengan tuntutan mendesak dialog terkait permasalahan pertambangan di
Tumpang Pitu dengan Bupati Ratna Ani Lestari.
Koalisi tolak tambang ini mendesak DPRD mencabut surat izin
eksploitasi tambang emas yang dinilai cacat hukum karena tak melalui
prosedur.
Pengesahan dokumen Amdal IMN oleh Tim Amdal Jatim pada 26 Mei 2008,
mendapatkan reaksi keras dari berbagai kelompok mahasiswa, aktivis
lingkungan, petani, nelayan, dan LSM di Banyuwangi. Sosialisasi Amdal
dan paparan studi kepayakan pada 8 September 2008 bertempat di Aula PTP
XII Sungai Lembu, Kecamatan Pesanggaran.
Pada 14 Agustus 2008, gabungan dari 19 organisasi rakyat yang akan
menerima dampak terkait penambangan emas di Tumpang Pitu, dengar
pendapat dengan DPRD Banyuwangi (lintas komisi). Hearing dipimpin Wakil ketua DPRD, Eko Sukartono.
Kesepakatannya, atas nama DPRD, dalam waktu seminggu setelah hearing,
akan menggelar rapat paripurna meninjau kembali atau mencabut surat
rekomendasi peningkatan status eksplorasi menjadi eksploitasi tambang
emas di Tumpang Pitu.
Tepat seminggu setelah hearing, pada 21 Agustus 2008, sekitar 200
perwakilan nelayan, petani dan gabungan elemen LSM mendatangani DPRD
Banyuwangi, menagih janji mencabut surat rekomendasi yang keluar dengan
prosedur tal wajar. Rapat dipimpin oleh Wahyudi.
Akhirnya, hasil rapat dituangkan dalam berita acara berisi
merekomendasi ke pimpinan DPRD Banyuwangi untuk mencabut surat
rekomendasi itu.
Aksi tak hanya oleh kelompok kontra tambang juga pendukung
pertambangan emas di Banyuwangi. Pada 24 November 2008, masyarakat
Banyuwangi tergabung dalam Aliansi Masyarakat Peduli Investasi
Banyuwangi (AMPIBI) aksi di DPRD Banyuwangi dengan koordinator Agus
Tarmidzi, Kepala Desa Wonosobo.
Lokasi pertambangan tampak dari kejauhan.
Aksi yang didukung Laskar Merah Putih Banyuwangi ini mempersoalkan
tentang pencabutan rekomendasi peningkatan status IMN dari eksplorasi ke
eksploitasi.
Sejak eksplorasi pertama, 20 September 2007-29 Februari 2012, IMN
sudah mengebor 367 titik dengan kedalaman total 116.495 meter. Terdiri
atas 16 titik sedalam 4.172 meter dikerjakan Hakman Platina Metalindo
dan IMN 351 titik kedalaman 112.322 meter.
Dalam periode 2009-2010 mulai marak penambangan liar oleh masyarakat
sekitar tambang dan dari luar Banyuwangi. Tahun 2010, seiring UU
Pertambangan Mineral dan Batubara, KP eksploitasi IMN disesuaikan
menjadi izin usaha pertambangan (IUP) operasi produksi.
IMN mengantongi kuasa pertambangan eksplorasi emas 11.621,45 hektar
di Blok Gunung Tumpang Pitu, Kecamatan Pesanggaran dari Bupati
Banyuwangi periode 2005-2010 Ratna. Perusahaan juga mendapat persetujuan
IUP operasi produksi dari Bupati Banyuwangi tertanggal 25 Januari 2010
seluas 4.998 hektar selama 20 tahun.
Kuasa pertambangan IMN ini masuk kawasan hutan lindung dan hutan produksi yang dikelola Perhutani Banyuwangi Selatan.
Sejak 2007, IMN empat kali perpanjangan eksplorasi dari Menteri
Kehutanan. SK Menhut terakhir kali terbit 3 Juli 2012 yang memberi izin
perusahaan itu eksplorasi 1.987,80 hektar di kawasan hutan hingga 3 Juli
2014.
Pada 21 Oktober 2010, terjadi pergantian Bupati Banyuwangi, dari
Ratna Ani Lestari ke Abdullah Azwar Anas. Menjelang 1 tahun
kepemimpinannya sebagai Bupati Banyuwangi, pada 5 September 2011,
Abdullah Azwar Anas melakukan perombakan struktur birokrasi Pemerintahan
Daerah Banyuwangi. Selain mengganti pimpinan bagian atau dinas, ia juga
melakukan penggabungan beberapa dinas dan membuat Organisasi Perangkat
Daerah (OPD) baru, yakni OPD Perdagangan, Perindustrian dan
Pertambangan.
Pada 2 Juli 2012, IMN mengirimkan surat kepada Bupati Banyuwangi
perihal permohonan pengalihan IUP kepada Bumi Suksesindo. Pada 11 Juli
2012, terbitlah Surat Keputusan Bupati Banyuwangi soal persetujuan IUP
Eksplorasi kepada Bumi Suksesindo (BSI), jangka waktu sampai 25 Januari
2014.
Delapan hari setelah penerbitan surat itu, tepatnya, 19 Juli 2012,
ada pertemuan tertutup antara Bupati dengan IMN di kantor Bupati
Banyuwangi. Mereka membahas soal pergantian IMN kepada PT Bumi Indotama
atau BSI.
Semua pekerja IMN dirumahkan sementara waktu, dengan janji direkrut kembali setelah Bumi Suksesindo, beroperasi.
Pada 17 September 2012, BSI mengirimkan surat dengan permohonan
persetujuan perubahan kepemilikan saham BSI. Menjawab surat itu, Bupati
Banyuwangi, Azwar Anas, menerbitkan dua surat keputusan pada 28
September 2012. Pertama, Surat Keputusan Bupati Banyuwangi tentang perubahan
keputusan Bupati Banyuwangi sebelumnya mengenai persetujuan IUP
operasi produksi kepada BSI. Kedua, Surat Keputusan Bupati mengenai perubahan keputusan Bupati Banyuwangi soal persetujuan IUP eksplorasi BSI.
Pada 10 Oktober 2012, Bupati Abdullah Azwar Anas mengusulkan
perubahan fungsi kawasan hutan lindung seluas 9.743,28 hektar terletak
di BKPH Sukamade, Kecamatan Pesanggaran Banyuwangi, menjadi hutan
produksi tetap.
Atas pengajuan ini, Menteri Kehutanan saat itu dijabat Zulkifli Hasan
hanya mengabulkan sekitar 1.942 hektar. Dia mengeluarkan surat
keputusan tertanggal 19 November 2013, soal perubahan fungsi
antarfungsi pokok kawasan hutan dari lindung jadi HPT.
Rosdi menilai, keputusan mengajukan perubahan fungsi kawasan ini
untuk memuluskan pertambangan. Pasalnya, dari 1.942 hektar yang
dikabulkan itu konsesi pertambangan emas BSI.
UU Kehutanan, katanya, melarang tambang terbuka (open pit mining)
di hutan lindung. Larangan ini, katanya, disiasati penguasa dan
korporasi dengan melakukan sejumlah langkah menurunkan status hutan
lindung Gunung Tumpang Pitu. Jika Tumpang Pitu masih hutan lindung,
katanya, rencana penambangan emas terganjal. “Karena ada larangan dalam
UU Kehutanan.”
Jadi, katanya, dengan tujuan memuluskan rencana penambangan emas,
status hutan lindung Gunung Tumpang Pitu diturunkan dari hutan lindung
menjadi hutan produksi.
Bupati Banyuwangi, Abdullah Azwar Anas, ketika dikonfirmasi Mongabay
terkait alih fungsi hutan lindung ini bilang, bukan masuk domain
kebijakannya. Katanya, alih fungsi ada ketentuan dan syarat harus
dipenuhi.
Kementerian Kehutanan, katanya, mempunyai ketentuan mengenai apa
saja yang bisa dialihkan. Jika tak sesuai, tak bisa jalan. Bahkan,
katanya, sekarang terkait hal itu sudah ada penggantian lahan.
“Saya tak hapal teknis soal penggantian lahan. Itu sudah disampaikan perusahaan. Kewenangan ngecek lahan ada di Kementerian Kehutanan”, katanya. Senior Manager Eksternal Affairs BSI, Bambang Wijanarko, kepada Mongabay,
mengatakan, soal IPPKH Kementerian Kehutanan dan Lingkungan Hidup (KLH)
seluas 994 hektar, BSI telah memberikan lahan kompensasi hampir 2.000
hektar di dua lokasi. Yakni, Bondowoso (600 hektar) dan Sukabumi 1.300
hektar.
Bambang menegaskan, BSI bagian dari Merdeka yang sudah go public
di Bursa Efek Indonesia. Sebagai anak perusahaan publik, BSI senantiasa
patuh dan mengikuti aturan. Perusahaan juga sudah peroleh status clear and clean (CnC).
Suasana di PT BSI di lokasi pertambangan. Sengketa para pihak
Proses pengalihan IUP) dari IMN ke BSI sempat menimbulkan
permasalahan. Pasalnya, Interpide Mines Ltd, perusahaan Australia yang
dulu bekerjasama dengan IMN, menggugat Bupati Banyuwangi, Abdullah Azwar
Anas ke PTUN Surabaya.
Gugatan tertanggal 14 Maret 2013 itu, menuntut pencabutan IUP
eksplorasi dan produksi BSI. Intrepid, selama ini merasa dirugikan dalam
eksplorasi tambang Tujuh Bukit, Banyuwangi ini.
Dalam proyek itu, Interpid IMN, telah bekerjasama dengan Intrepid
Mines Ltd dengan kepemilikan saham 80%. Namun tanpa sepengetahuan
Intrepid, IMN menjual IUP ke BSI.
Keputusan Bupati Banyuwangi memberikan persetujuan pengalihan IUP
eksplorasi dan operasi, dinilai cacat hukum. Dalam UU Minerba Pasal 93
ayat 1 disebutkan pemegang IUP tak boleh memindahkan IUP kepada pihak
lain.
Keputusan Bupati Banyuwangi cacat hukum termasuk kebijakan yang memberikan persetujuan perubahan susunan kepemilikan saham.
Dimana dalam surat keputusan tertanggal 6 Desember 2012, memberikan
kepemilikan saham kepada BSI 100%: saham PT Afa Sukesindo 5% dan PT
Merdeka Serasi Jaya (MSJ) 95%. MSJ memberikan saham 10% kepada Pemda
Banyuwangi.
Masalah muncul pertama kali karena ada tumpang tindih (sengketa)
kepemilikan saham perusahaan di IMN. Awalnya, IMN menjalin kerjasama
dengan mitra asal Australia, Intrepid Mines Limited. Intrepid bertindak
sebagai penyandang dana dari seluruh operasional perusahaan.
Ia dijanjikan keuntungan hingga 80% dari produksi IMN. Saat kerjasama
diteken, UU belum membolehkan perusahaan asing memiliki saham di
perusahaan kuasa pertambangan, hingga disepakati membentuk perusahaan
modal asing (PMA).
Tahun 2009, pemerintah menetapkan UU Minerba mengizinkan perusahaan
asing menanamkan modal langsung dalam perusahaan pemegang IUP. Keduanya
sepakat membentuk struktur perusahaan baru sesuai kesepakatan
sebelumnya. Selama kerjasama, Intrepid mengklaim telah menggolontorkan
dana hingga AU$100 juta untuk proyek IMN.
Dalam sidang perdana gugatan Intrepid Mines Ltd kepada Bupati
Banyuwangi, di PTUN Surabaya 3 April 2013, Intrepid Mines selaku
penggugat tak bisa menunjukkan izin pendirian PMA, sebagai syarat
berinvestasi di Indonesia.
Dalam dokumen Humas Pemkab Banyuwangi, pada sidang perdana itu,
Pemkab Banyuwangi mengirimkan Kabag Hukum Pemerintahan, Yudi Pramono
beserta Kepala Badan Perizinan dan Penanaman Modal Terpadu, Abdul Kadir.
Dalam sidang perdana ini masih pencocokan dokumen resmi terkait materi gugatan antara penggugat dan tergugat.
Yudi mengatakan, Pemkab Banyuwangi sebenarnya tak melanggar apapun
seperti tuduhan Intrepid. Ia bukan mengalihkan, katanya, tetapi
menyetujui permintaan pengalihan IMN.
Gugatan ini dinilai salah alamat karena Pemkab Banyuwangi tak
memiliki urusan dan keterkaitan dengan perusahaan Intrepid. Menurut dia,
sidang seharusnya di arbitrase internasional karena terkait persaingan
usaha internasional.
Pada 12 September 2013, PTUN Surabaya menolak gugatan Intrepid Mines.
Putusan itu sekaligus menegaskan jika kedua SK Bupati tak melanggar
hukum.
Intrepid tetap bersikukuh gugatan sesuai Pasal 93 ayat (1) UU
Minerba. Hal ini dipertegas penasehat hukum Intrepid Mines, Hari Ponto.
Dia mengatakan, tindakan Bupati Banyuwangi melanggar Pasal UU
Minerba. Dalam Pasal disebutkan jika pemegang IUP dan IUPK tak boleh
memindahkan ke pihak lain, terlebih lebih 50%.
Setelah kalah di PTUN Surabaya, Intrepid Mines resmi mendaftarkan
gugatan ke arbitrase Singapura atas dugaan ingkar janji IMN terkait
proyek tambang Tujuh Bukit,.
Dalam gugatan, perusahaan ini meminta panel arbitrase memutuskan IMN
melanggar Alliance Agreement karena tak melaksanakan kewajiban tertera
dalam perjanjian.
Atas pelanggaran itu, hak Intrepid atas 80% economic interest tambang Tumpang Pitu terancam hilang dan sangat dirugikan.
Buntut gugatan itu, semua pihak yang mengklaim berhak atas Tumpang
Pitu berdasarkan pengalihan saham dan pengalihan IUP dari IMN, harus
menghentikan semua rencana karena status hukum dalam proses.
Jika menang, IMN wajib memberikan 80% economic interest atas
tambang Tumpang Pitu. IMN juga wajib mengurus segala perizinan dan
persetujuan pemerintah untuk mengkonversi status IMN menjadi perusahaan
penanaman modal asing (PMA). Persetujuan ini keluar dari BKPM,
Kementerian Hukum dan HAM, termasuk rekomendasi Bupati Banyuwangi dan
KESDM.
Pada 19 Februari 2014, perusahaan Australia, ini mengumumkan telah
mencapai kesepakatan penyelesaian sengketa kepemilikan saham di tambang
emas dan tembaga Tujuh Bukit, Tumpang Pitu,
Intrepid bersedia melepas 80% pemilikan saham. Sebagai ganti, mereka
mendapat US$ 80 juta dalam bentuk tunai. Pada website resmi Intrepid,
pemimpin Intrepid, Ian McMaster, menyatakan, dalam perjanjian
penyelesaian itu, perusahaan sepakat mengakhiri semua proses gugatan dan
sengketa atas proyek Tujuh Bukit yang tengah diajukan.
Kesepakatan itu dimediasi Provident Capital dan Saratoga Capital atas
nama para pihak bersengketa. Kesepakatan penyelesaian akan dimintakan
persetujuan dalam rapat pemegang saham.
Dengan pengumuman itu, konflik panas tambang emas antara Intrepid
Mines, BSI dan Pemkab Banyuwangi, berakhir. Kedua perusahaan
mengisyaratkan, tak ada lagi polemik izin pertambangan di Tumpang Pitu,
Desa Sumberagung.
Dengan keputusan itu, seluruh gugatan dianggap gugur. Kesepakatan
keluar, menetapkan BSI melalui Merdeka Serasi Jaya sebagai pengelola
tambang emas.
Sejarah Awal mula tari gandrung berasal dan pencipta tari
Kesenian
gandrung Banyuwangi muncul bersamaan dengan dibukanya hutan
“Tirtagondo” (Tirta arum) untuk membangun ibu kota Balambangan pengganti
Pangpang (Ulu Pangpang) atas prakarsa Mas Alit yang dilantik sebagai
bupati pada tanggal 2 Februari 1774 di Ulupangpang Demikian antara lain
yang diceritakan oleh para sesepuh Banyuwangi tempo dulu.
Mengenai
asalnya kesenian gandrung Joh Scholte dalam makalahnya antara lain
menulis sebagai berikut: Asalnya lelaki jejaka itu keliling ke desa-desa
bersama pemain musik yang memainkan kendang dan terbang dan sebagai
penghargaan mereka diberi hadiah berupa beras yang mereka membawanya di
dalam sebuah kantong. (Gandroeng Van Banyuwangi 1926, Bab “Gandrung
Lelaki”).
Menurut
cerita secara turun temurun, bahwa gandrung semula dilakukan oleh kaum
lelaki yang membawa peralatan musik perkusi berupa kendang dan beberapa
rebana (terbang).
Mereka
setiap hari berkeliling mendatangi tempat-tempat yang dihuni oleh
sisa-sisa rakyat Balambangan sebelah timur (dewasa ini meliputi Kab.
Banyuwangi) yang jumlahnya konon tinggal sekitar lima ribu jiwa, akibat
peperangan yaitu penyerbuan Kompeni yang dibantu oleh Mataram dan Madura
pada tahun 1767 untuk merebut Balambangan dari kekuasaan Mangwi, hingga
berakirnya perang Bayu yang sadis, keji dan brutal dimenangkan oleh
Kompeni pada tanggal 11 Oktober 1772.
Berkat
munculnya gandrung yang dimanfaatkan sebagai alat perjuang dan yang
setiap saat acap kali mengadakan pagelaran dengan mendatangi
tempat-tempat yang dihuni oleh sisa-sisa rakyat yang hidup
bercerai-berai di pedesaan, di pedalaman dan bahkan sampai yang masih
menetap di hutan-hutan dengan keadaannya yang memprihatinkan, kemudian
mereka mau kembali kekampung halamannya semula untuk memulai membentuk
kehidupan baru atau sebagaian dari mereka ikut membabat hutan Tirta Arum
yang kemudian tinggal di ibukota yang baru di bangun atas prakarsa Mas
Alit.
Setelah
selesai ibu kota yang baru dibangun dikenal dengan nama Banyuwangi
sesuai dengan konotasi dari nama hutan yang dibabad (Tirta-arum). Dari
keterangan tersebut terlihat jelas bahwa tujuan kelahiran kesenian ini
ialah menyelamatkan sisa-sisa rakyat yang telah dibantai habis-habisan
oleh Kompeni dan membangun kembali bumi Belambangan sebelah timur yang
telah hancur porak-poranda akibat serbuan Kompeni (yaitu yang dewasa ini
meliputi Daerah Kabupaten Banyuwangi).
Gandrung
wanita pertama yang dikenal dalam sejarah adalah gandrung Semi, seorang
anak kecil yang waktu itu masih berusia sepuluh tahun pada tahun 1895.
Menurut cerita yang dipercaya, waktu itu Semi menderita penyakit yang
cukup parah. Segala cara sudah dilakukan hingga ke dukun, namun Semi tak
juga kunjung sembuh. Sehingga ibu Semi (Mak Midhah) bernazar seperti
“Kadhung sira waras, sun dhadekaken Seblang, kadhung sing yo sing” (Bila
kamu sembuh, saya jadikan kamu Seblang, kalau tidak ya tidak jadi).
Ternyata, akhirnya Semi sembuh dan dijadikan seblang sekaligus memulai
babak baru dengan ditarikannya gandrung oleh wanita.
Menurut
catatan sejarah, gandrung pertama kalinya ditarikan oleh para lelaki
yang didandani seperti perempuan dan, menurut laporan Scholte (1927),
instrumen utama yang mengiringi tarian gandrung lanang ini adalah
kendang. Pada saat itu, biola telah digunakan. Namun, gandrung laki-laki
ini lambat laun lenyap dari Banyuwangi sekitar tahun 1890an, yang
diduga karena ajaran Islam melarang segala bentuk transvestisme atau
berdandan seperti perempuan. Namun, tari gandrung laki-laki baru
benar-benar lenyap pada tahun 1914, setelah kematian penari terakhirnya,
yakni Marsan.
Menurut
sejumlah sumber, kelahiran Gandrung ditujukan untuk menghibur para
pembabat hutan, mengiringi upacara minta selamat, berkaitan dengan
pembabatan hutan yang angker.
Tradisi
gandrung yang dilakukan Semi ini kemudian diikuti oleh adik-adik
perempuannya dengan menggunakan nama depan Gandrung sebagai nama
panggungnya. Kesenian ini kemudian terus berkembang di seantero
Banyuwangi dan menjadi ikon khas setempat. Pada mulanya gandrung hanya
boleh ditarikan oleh para keturunan penari gandrung sebelumnya, namun
sejak tahun 1970-an mulai banyak gadis-gadis muda yang bukan keturunan
gandrung yang mempelajari tarian ini dan menjadikannya sebagai sumber
mata pencaharian di samping mempertahankan eksistensinya yang makin
terdesak sejak akhir abad ke-20.
3)TATA BUSANA
Dalam
pementasan tari gandrung memiliki ciri khas dalam berbusana dan
property yang didominasi warna mera dan kuning mas dan warna hitam yang
kontras.
a.Bagian Tubuh
Busana
untuk tubuh terdiri dari baju yang terbuat dari beludru berwarna hitam,
dihias dengan ornamen kuning emas, serta manik-manik yang mengkilat dan
berbentuk leher botol yang melilit leher hingga dada, sedang bagian
pundak dan separuh punggung dibiarkan terbuka. Di bagian leher tersebut
dipasang ilat-ilatan yang menutup tengah dada dan sebagai penghias
bagian atas. Pada bagian lengan dihias masing-masing dengan satu buah
kelat bahu dan bagian pinggang dihias dengan ikat pinggang dan sembong
serta diberi hiasan kain berwarna-warni sebagai pemanisnya. Selendang
selalu dikenakan di bahu.
b.Bagian Kepala
Kepala
dipasangi hiasan serupa mahkota yang disebut omprok yang terbuat dari
kulit kerbau yang disamak dan diberi ornamen berwarna emas dan merah
serta diberi ornamen tokoh Antasena, putra Bima] yang berkepala manusia
raksasa namun berbadan ular serta menutupi seluruh rambut penari
gandrung. Pada masa lampau ornamen Antasena ini tidak melekat pada
mahkota melainkan setengah terlepas seperti sayap burung. Sejak setelah
tahun 1960-an, ornamen ekor Antasena ini kemudian dilekatkan pada omprok
hingga menjadi yang sekarang ini.
Selanjutnya
pada mahkota tersebut diberi ornamen berwarna perak yang berfungsi
membuat wajah sang penari seolah bulat telur, serta ada tambahan ornamen
bunga yang disebut cundhuk mentul di atasnya. Sering kali, bagian
omprok ini dipasang hio yang pada gilirannya memberi kesan magis.
c.Bagian Bawah
Penari
gandrung menggunakan kain batik dengan corak bermacam-macam. Namun
corak batik yang paling banyak dipakai serta menjadi ciri khusus adalah
batik dengan corak gajah oling, corak tumbuh-tumbuhan dengan belalai
gajah pada dasar kain putih yang menjadi ciri khas Banyuwangi. Sebelum
tahun 1930-an, penari gandrung tidak memakai kaus kaki, namun semenjak
dekade tersebut penari gandrung selalu memakai kaus kaki putih dalam
setiap pertunjukannya.
d.Lain-lain
Pada
masa lampau, penari gandrung biasanya membawa dua buah kipas untuk
pertunjukannya. Namun kini penari gandrung hanya membawa satu buah kipas
dan hanya untuk bagian-bagian tertentu dalam pertunjukannya, khususnya
dalam bagian seblang subuh.
4)TATA RIAS
Diantara
kesenian khas Jawa Timur ada satu lagi tari tradisional yang penuh
nuansa mistis. Ternyata tidak cuma Reog Ponorogo yang dalam pagelarannya
harus menggerahkan kekuatan gaib. Termasuk tarian Gandrung asal
Banyuwangi. Konon para penarinya terikat oleh aturan magis.
Dibalik
gemerlap pagelaran tari Gandrung yang dibawakan wanita-wanita bertubuh
sintal dan langsing, ada prosesi magis yang harus dilakukan oleh setiap
penari sebelum memulai pertunjukan. Ritual khusus bernuansa magis itu
sebagai persiapan penari agar dapat tampil menarik dan simpatik. Sebab,
penari gandrung bukan sekedar ingin dapat memuaskan penonton, di samping
itu juga berharap dapat uang tip dari orang-orang yang simpati padanya.
Ada
beberapa persyaratan khusus bagi seorang penari gandrung sebelum naik
ke pentas. Pertama, adalah dalam soal merias, sang penari harus
melakukannya sendiri tanpa bantuan petugas rias. Karena itu sebagai
syarat utama seorang penari Gandrung yang sudah profesional, dia harus
bisa menata diri sendiri, terutama memoles wajah agar dapat tampil
sedemikian menarik
Alat
make-up yang digunakan tidak sembarangan, sebelum digunakan harus
diberi mantera agar dapat membuat penari lebih percaya diri saat berada
di atas panggung, dan penonton yang melihatnya akan terpesona setelah
melihat wajah si penari. Prosesi ini memang cukup memakan waktu, di
samping persiapan khusus yang harus dilakukan para penari.
Kadang
dari persiapan ini saja, rombongan penari sebelum tampil harus merogoh
kocek hingga ratusan ribu hanya untuk bisa tampil memukau penonton.
Sebab selain itu masih ada persyaratan lainnya, yakni disediakannya
sesaji yang terdiri dari kelapa, pisang, beras, gula, ayam dan alat
kinang lengkap. Semua perlengkapan tersebut kemudian diletakkan di kamar
penari rias dan tempat yang tidak jauh dari penabuh gong.
“Jangan
heran kalau orang nanggap pagelaran Gandrung itu mahal, lha wong untuk
persiapan tampil saja biayanya sudah besar,” ujar Marsudi, salah seorang
anggota kelompok Gandrung di Banyuwangi. Tata cara persiapan lainnya,
penari saat akan mengenakan kuluk (mahkota) maka terlebih dahulu membaca
sebuah mantera sesuai dengan keinginannya. Itu dengan pantangan kuluk
yang sudah dipakai tidak boleh dilepaskan hingga pementasan berakhir.
Mitos
cara mengenakan kuluk tersebut sangat disakralkan lantaran berkaitan
langsung dengan kejadian yang akan menimpa penari. Karena itu kuluk
harus dirawat dengan benar dan diletakkan di tempat yang aman. Sebab,
jika ada kejadian seperti kuluk terjatuh atau terlepas sebelum pagelaran
berakhir akan berakibat pada penari yang mengalami musibah
Paling
tidak selama menjadi penari dalam satu pagelaran penari gandrung harus
siap selama 24 jam penuh. Pasalnya, rangkaian dari ritual mulai dari
prosesi persiapan hingga akhir pagelaran mereka tidak boleh melepas
pakaian khasnya sebelum dibacakan mantera dari “guru” atau orang yang
dianggapnya lebih pintar. Karena itu untuk menjaga agar selama pagelaran
penari tidak terganggu oleh urusan lain, semisalkan ingin buang hajat
atau dirasuki rasa kantuk, mereka biasanya sudah memiliki amalan
masing-masing yang diberikan oleh gurunya. Amalan tersebut akan dibaca
sebelum penari naik ke pentas dan sesudah pertunjukan.
5.PROPERTI
Properti yang digunakan antara lain :
a.)Geter
b.)Omprog
c.)Ikat bahu, gelang
d.)Ilat – ilat
e.)Kepet
f.)Pending
g.)Otok/kemben
h.)Renggoan werna-werna
i.)Sembongan
j.)Lakaran
k.)Sampur
l.)Lakaran batik gajah uling
m.)Kaos kaki n ) Kipas
6.PENYAJIAN
Tarian
Gandrung Banyuwangi dibawakan sebagai perwujudan rasa syukur masyarakat
setiap habis panen. Kesenian ini masih satu genre dengan seperti Ketuk
Tilu di Jawa Barat,Tayub di
Jawa Tengah dan Jawa Timur bagian barat, Lengger di wilayah Banyumas dan
Joged Bumbung di BaIi, dengan melibatkan seorang wanita penari
profesional yang menari bersama-sama tamu (terutama pria) dengan iringan
musik (gamelan). Gandrung merupakan seni pertunjukan yang disajikan
dengan iringan musik khas perpaduan budaya Jawa dan Bali. Tarian
dilakukan dalam bentuk berpasangan antara perempuan (penari gandrung)
dan laki-laki (pemaju) yang dikenal dengan "paju".
Bentuk
kesenian yang didominasi tarian dengan orkestrasi khas ini populer di
wilayah Banyuwangi yang terletak di ujung timur Pulau Jawa, dan telah
menjadi ciri khas dari wilayah tersebut, hingga tak salah jika
Banyuwangi selalu diidentikkan dengan gandrung. Kenyataannya, Banyuwangi
sering dijuluki Kota Gandrung dan patung penari gandrung dapat dijumpai
di berbagai sudut wilayah Banyuwangi.
7.KEUNIKAN TARI GANDRUNG
1)GERAK
a.Titik tumpu, pada umumnya tarian Banyuwangi, bertitik tumpu pada berat badan terletak pada tapak kaki bagian depan (jinjid).
b.Tubuh bagian dada di dorong kedepan seperti pada tari Bali
c.Gerak tubuh ke depan yang di sebut dengan ngangkruk
d.Gerak persendian; terbagi dalam gerak leher, misalnya:\
i.Deleg duwur, yaitu gerakan kepala dan leher yang digerakkan hanya leher bagian atas saja, gerak kepala ke kiri dan ke kanan.
ii.Deleg nduwur atau dinggel, yaitu sama dengan atas hanya saja disertai dengan tolehan.
iii.Deleg manthuk, yakni gerakan kepala mengangguk.
iv.Deleg layangan, yaitu gerakan deleg duwur yang di sertai dengan ayunan tubuh.
v.Deleg gulu, yaitu gerakan kepala ke kiri dan ke kanan.
Di samping itu masih ada lagi gerak persendian bahu. Gerakan ini dalam tari gandrung terdiri dari:
1.Jingket, gerakan bahu yang di gerakan ke atas kebawah atau ke samping.
2.Egol pantat yang lombo dan kerep, yakni gerakan pantat ke kanan ke kiri mengikuti iringan musik gendang.
Sikap dan gerak jari, gerakan ini ada 3 (tiga) macam diantarannya:
1.Jejeb yaitu posisi tiga jari merapat dan telunjuk merapat pada ibu jari.
2.Cengkah yaitu keempat jari merapat dan ibu jari tegak kearah telapak tangan.
3.Ngeber yaitu telapak tangan terbuka, tangan lurus sejak pangkal lengan sampai ujung jari.
Permainan sampur, merupakan komunikasi antara pria dan wanita. Dalam hal ini ada beberapa macam antara lain :
1.Nantang, yaitu sampur di lempar ke arah penari pada gong pertama dan seterusnya.
2.Ngiplas atau nolak kanan dan kiri satu persatu.
3.Ngumbul, yaitu membuang ujung sampur ke atas kedalam atau keluar.
4.Ngebyar, yaitu kedua ujung sampur di kibaskan arah ke dalam atau ke luar.
5.Ngiwir, yaitu ujung sampur di jipit dan di getarkan.
6.Nimpah, yaitu ujung sampur disampirkan ke lengan kanan atau kiri pada gerakan sagah atau ngalang.
Sikap dan gerakan kaki, gerakan ini antara lain :
1. Laku nyiji
2. Laku ngloro
3. Langkah genjot
4. Langkah triol atau kerep.
8)IRINGAN
Musik
pengiring untuk gandrung Banyuwangi terdiri dari satu buah kempul atau
gong, satu buah kluncing (triangle), satu atau duabuah biola, dua buah
kendhang, dan sepasang kethuk. Di samping itu, pertunjukan tidak lengkap
jika tidak diiringi panjakatau kadang-kadang disebut pengudang (pemberi
semangat) yang bertugas memberi semangat dan memberi efek kocak dalam
setiap pertunjukan gandrung. Peran panjak dapat diambil oleh pemain
kluncing. Selain itu kadang-kadang diselingi dengan saron Bali,
angklung, atau rebana sebagai bentuk kreasi dan diiringi electone.
Saron
atau yang biasanya disebut juga ricik ,adalah salah satu instrumen
gamelan yang termasuk keluarga balungan.Dalam satu set gamelan biasanya
mempunyai 4 saron, dan semuanya memiliki versi pelog dan slendro. Saron
menghasilkan nada satu oktaf lebih tinggi daripada demung, dengan ukuran
fisik yang lebih kecil. Tabuh saron biasanya terbuat dari kayu, dengan
bentuk seperti palu.
Cara
menabuhnya ada yang biasa sesuai nada, nada yang imbal, atau menabuh
bergantian antara saron 1 dan saron 2. Cepat lambatnya dan keras
lemahnya penabuhan tergantung pada komando dari kendang dan jenis
gendhingnya. Pada gendhing Gangsaran yang menggambarkan kondisi
peperangan misalnya, ricik ditabuh dengan keras dan cepat. Pada gendhing
Gati yang bernuansa militer, ricik ditabuh lambat namun keras. Ketika
mengiringi lagu ditabuh pelan.
Dalam
memainkan saron, tangan kanan memukul wilahan / le-mbaran logam dengan
tabuh, lalu tangan kiri memencet wilahan yang dipukul sebelumnya untuk
menghilangkan dengungan yang tersisa da-ri pemukulan nada sebelumnya.
Teknik ini disebut memathet (kata da-sar: pathet = pencet)
Angklung
adalah alat musik multitonal (bernada ganda) yang secara tradisional
berkembang dalam masyarakat berbahasa Sunda di Pulau Jawa bagian barat.
Alat musik ini dibuat dari bambu, dibunyikan dengan cara digoyangkan
(bunyi disebabkan oleh benturan badan pipa bambu) sehingga menghasilkan
bunyi yang bergetar dalam susunan nada 2, 3, sampai 4 nada dalam setiap
ukuran, baik besar maupun kecil
Gong
merupakan sebuah alat musik pukul yang terkenal di Asia Tenggara dan
Asia Timur. Gong ini digunakan untuk alat musik tradisional. Saat ini
tidak banyak lagi perajin gong seperti ini.
Gong
yang telah ditempa belum dapat ditentukan nadanya. Nada gong baru
terbentuk setelah dibilas dan dibersihkan. Apabila nadanya masih belum
sesuai, gong dikerok sehingga lapisan perunggunya menjadi lebih tipis.
Di Korea Selatan disebut juga Kkwaenggwari. Tetapi kkwaenggwari yang
terbuat dari logam berwarna kuningan ini dimainkan dengan cara ditopang
oleh kelima jari dan dimainkan dengan cara dipukul sebuah stik pendek.
Cara memegang kkwaenggwari menggunakan lima jari ini ternyata memiliki
kegunaan khusus, karena satu jari (telunjuk) bisa digunakan untuk
meredam getaran gong dan mengurangi volume suara denting yang
dihasilkan.
Rebana
adalah gendang berbentuk bundar dan pipih. Bingkai berbentuk lingkaran
dari kayu yang dibubut, dengan salah satu sisi untuk ditepuk berlapis
kulit kambing. Kesenian di Malaysia, Brunei, Indonesia dan Singapura
yang sering memakai rebana adalah musik irama padang pasir, misalnya,
gambus, kasidah dan hadroh.
Bagi
masyarakat Melayu di negeri Pahang, permainan rebana sangat populer,
terutamanya di kalangan penduduk di sekitar Sungai Pahang. Tepukan
rebana mengiringi lagu-lagu tradisional seperti indong-indong, burung
kenek-kenek, dan pelanduk-pelanduk. Di Malaysia, selain rebana berukuran
biasa, terdapat juga rebana besar yang diberi nama Rebana Ubi,
dimainkannya pada hari-hari raya untuk mempertandingkan bunyi dan irama.
Kendang,
kendhang, atau gendang adalah instrumen dalam gamelan Jawa Tengah yang
salah satu fungsi utamanya mengatur irama. Instrument ini dibunyikan
dengan tangan, tanpa alat bantu.Jenis kendang yang kecil disebut
ketipung, yang menengah disebut kendang ciblon/kebar. Pasangan ketipung
ada satu lagi bernama kendang gedhe biasa disebut kendang kalih. Kendang
kalih dimainkan pada lagu atau gendhing yang berkarakter halus seperti
ketawang, gendhing kethuk kalih, dan ladrang irama dadi. Bisa juga
dimainkan cepat pada pembukaan lagu jenis lancaran ,ladrang irama
tanggung. Untuk wayangan ada satu lagi kendhang yang khas yaitu kendhang
kosek.
Kendang
kebanyakan dimainkan oleh para pemain gamelan profesional, yang sudah
lama menyelami budaya Jawa. Kendang kebanyakan di mainkan sesuai naluri
pengendang, sehingga bila dimainkan oleh satu orang dengan orang lain
maka akan berbeda nuansanya.
Dengan
peralatan musik atau gamelan seperti yang terbuat di atas, maka
dihasilkan beberapa gending gandrung. Perbendaharaan gending-gending
gandrung merupakan gending-gending klasik yang sulit diketemukan
penciptanya. Gending-gending itu dapat dipilih menjadi 7 bagian yangjumlahnya cukup banyak.Yakni,
•Gending-gending klasik prasemi,
•gending-gending klasik dijaman semi,
•gending-gending seblang,
•gending-gending sanyang,
•gending-gending bali,
•gending-gending jawa
•gending-gending harah
(yang
terdiri dari Gending Padha Nonton,Gending Sekar Jenang Ayun-Ayun,
Maenang, Ladrang, Celeng Mogok,Ugo-Ugo, Lia-Liu, Lebak-Lebak, Lindoondo
Krenoan, Gagak Serta, Limar-Limir, Gandraiya, Emek-Emek, Duduk Maling,
Kembang Jambe, Kelam Okan, Jaran Dawuk, Sawunggaling, Gerang Kalong,
Guritan, Erang-Arang, Blabakan, Embat-Embat, Keyok-Keyok, Kosir-Kosir,
Tarik Jangkar, Krimping Sawi, Condrodewi, Opak Apem).
Sebagian
gending yang terdapat berasal dari Sangyang dan Bali, seperti
Gebyar-gebyur, Gulung-gulung Agung, sekar potel, Sandel sate, Surung
dayung, dan Pecari putih. Sedang yang berpengaruh jawa cukup banyak,
antara lain Sampak, Puspawarna, Pacung, kinanti, Angleng, Sinom, Ladrang
Manis, Wida Sari, Sukmailing, Titipati, Damarkeli, ing-ing, Semarang
dan masih banyak lagi.
9. Tari gandrung masa kini
Kesenian
gandrung banyuwangi biasanya dilaksanakan diatas pentas ketika pesta
perkawinan atau khitanan, dan berlangsung sepanjang malam. Panari
gandrung biasanya menari bersama-sama, diikuti para pemaju.
Penampilannya selalu didahului atau dibuka oleh tari pembuka yang biasa
disebut tari jejer. Pada tari pembuka ini penari menari dan menyanyi
tanpa pemaju, sebagai tanda ucapan selamat datang kepada para penonton,
dan secara tradisional diiringi gending Podho Nonton. Acara inti dimulai
beberapa menit setelah acara tari pembuka atau jejer diakhiri.
Penari
gandrung menari dan menyanyi di atas pentas melayani para pemaju yang
telah agak lama menanti. Pemaju yang berasal dari kata maju ‘maju,
bergerak’, biasanya tampil atau beringsut ke arah muka dari kalangan
penonton yang ingin ber¬sama-sama menari dengan penari gandrung di atas
pentas, atau kadang-kadang karena mereka mendapat lemparan selendang
atau sampur dari gandrung itu sendiri, kemudian bangkit dan naik ke
pentas untuk menari memenuhi ajakan gandrung. Apabila ada pemaju yang
berhasrat menari bersama gandrung, ia mendekati pentas, menyerahkan atau
memberikan sejumlah uang kepada salah seorang pemukul gamelan pemegang
keluncing, dan menyebutkan gending yang dimintanya.
Penari
gandrung melayani hasrat itu dan mulai menari bersama di atas pentas.
Begitulah proses terjadinya pemaju Banyuwangi yang berlangsung
bergembira menari bersama gandrung sepanjang malam. Namun dalam
perkembangannya dewasa ini, mengingat nilai seni dan sifat harga diri
penari gandrung itu sendiri, proses pemaju seperti itu sudah tidak
terlihat lagi.
Pemaju
gandrung dewasa ini berhimpun dengan baik dalam wadah Persatuan Pemaju
Gandrung. Umumnya setiap himpunan lebih memperhatikan nilai tari
se¬hingga dengan sengaja mereka mempelajari atau membakukan jenis tari
tertentu agar penampilannya di atas pentas memperlihatkan keindahan dan
keserasian.
Biasanya
setiap jenis gending atau tarian ditarikan oleh empat orang pemaju
sekaligus agar dapat dijelmakan kaidah tari pemaju gandrung dalam etika
dan estetika tari, sebab adalah tidak terpuji dan melanggar kesopan¬an
jika teijadi singgungan di atas pentas antara penari gandrung dan
pemajunya. Pelanggaran semacam itu akan mendapat um¬patan langsung dari
penonton, dan mungkin dapat terjadi per¬kelahian antara penabuh gamelan
dan pemaju.
Setelah
acara menari dan menyanyi sepanjang malam, kira- kira menjelang fajar,
acara ditutup dengan sebuah tari penutup yang biasa dikenal dengan nama
tari seblangan. Pada tari penutup ini, gandrung menari sambil melagukan
gending khas Ba¬nyuwangi seorang diri. Dia membawakan gending-gending
yang bersifat romantis, erotik, religius, atau menyedihkan dan
me¬ngandung nasihat, seakan-akan mengingatkan penonton akan keagungan
Tuhan setelah bergembira ria sepanjang malam. Se-akan-akan mengingatkan
kita agar kembali kepada keluarga, tugas, dan kewajiban sehari-hari.
Sering penonton menghayati¬nya begitu dalam sehingga tanpa disadari air
mata mengalir membasahi pipi.
